Как известно Восток - дело тонкое. И это касается даже ювелирных изделий. Наш корреспондент посетил музей Востока в Москве и отыскал там оригинальные ювелирные украшения, которые не только очаровывают, но и могут убить.
Шпильки для волос, Япония
Предмет соблазна и самообороны
В японском зале за витриной у кимоно лежит еле заметная металлическая шпилька. Если присмотреться, можно заметить, что она украшена миниатюрными бабочками. Столь изящное украшение для волос, должно быть, изготовили для дамы из высшего общества. “А вот и нет. Такие изысканные изделия с подвесками и бахромой дополняли костюмы … куртизанок. Причем достаточно высоких рангов”, – делится тонкостями кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник музея Анна Егорова.
Анна Егорова, кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник музея Востока
Когда обитательница “квартала ив и цветов” наклоняла голову к собеседнику или выходила танцевать, подвески позванивали и шелестели, пародируя то ли звук дождя, то ли трели птиц. Не удивительно, что ее выступление, дополненное звуковыми эффектами, производило сильное впечатление.
Благородные дамы убирали волосы скромно – они использовали элегантные гребни и разъемные шпильки без излишеств. “Такие шпильки были предметом туалета как женщин, так и мужчин, – рассказывает Анна. – Мужчины тоже с их помощью закручивали длинные волосы в характерные самурайские прически. Кстати, при случае, этот предмет мог послужить и в бою. Ножны японских мечей-катан оснащались специальными кармашками – в одном воин носил небольшой перочинный ножик, в другом – шпильку, которая входила в комплект холодного оружия. Ее конец остро затачивали и при необходимости могли ударить врага в горло”.
Женщины тоже использовали шпильки не только в прическах. С IX-X веков японок учили обращаться с оружием, чтобы они могли оказать сопротивление нападающим. Поскольку междоусобные войны случались часто, женщина нередко оставалась одна. При нападении она должна была защитить дом или, в крайнем случае, покончить с собой, чтобы не достаться врагу. Для этого дамы использовали малый кинжал "танто" или шпильки.
Наспинное украшение Ок-яй, Туркменистан
Защита от злых духов, древний антисептик и тренажер
Мария Загитова, научный сотрудник отдела Искусства народов Кавказа, средней Азии, Сибири и Крайнего Севера
“Это чисто мальчишечье украшение-амулет. В переводе его название означает "стрела-лук", – отмечает научный сотрудник отдела Искусства народов Кавказа, средней Азии, Сибири и Крайнего Севера Мария Загитова. – Амулет действительно внешне напоминает стилизованный натянутый лук. Его нашивали на спину халата или безрукавки "елек", и мальчик носил украшение лет до семи-восьми”.
Это украшение - тяжелая артиллерия против невидимых злых духов. Стрела заострена не случайно – традиционно все колюще-режущие предметы считались надежной защитой от дурного глаза. Изделие сделано из сердолика: этому камню приписывали обережные свойства и связывали со здоровьем и семейным благополучием. Звук бубенчика на подвеске отгонял злые силы. А серебро, из которого сделан ок-яй, защищало от болезней.
"Этот металл обладает антисептическими свойствами, – добавляет Мария. – В кочевых условиях он действительно помогал – других способов обеззараживания тогда не знали. Кстати, ювелиры зачастую были одновременно и лекарями. Во всяком случае, в те времена, когда справляться с недугами приходилось народными средствами".
Считалось, что ок-яй также давал своему хозяину силу, ловкость и храбрость. Туркмены были не только скотоводами, но и воинами. Забавно, но подобное украшение действительно могло играть для ребенка роль своеобразного тренажера. Туркменские изделия отличались размером и монолитностью, а серебряные пластины, из которых их создавали, были довольно толстыми – три-четыре миллиметра. В итоге, каждое украшение весило 200-300 грамм, а носили их много.
Дэйбиир, Якутия
Опахало от гнуса из конского волоса
Разведением лошадей в Якутии занимались издревле. Ученые считают, что эта отрасль хозяйства осталась в наследство от далеких предков, кочевавших в I тыс. до н.э. по байкальским степям, и от гуннов, на заре нашей эры добравшихся до южных границ Якутии. Среди экспонатов музея есть седла, уздечки, плети. Одно из необычных экспонатов - дэйбиир. Это опахало от гнуса и комаров, сделанное из конского волоса, дерева и металла. Изделие украшено вышивкой, бисером и гравировкой. Обычно дэйбиир возили с собой, закрепив на крюке, который специально делали на передней луке седла.
Это предмет не столько утилитарный, сколько магический, и главная его задача – гонять не комаров, а злых духов. До сих пор он служит одним из непременных атрибутов Ысыах, якутского праздника лета. Проводя обряд встречи солнца, якуты держат в руках опахала из конского волоса. Именно этот материал, по поверьям, обладает мощными защитными свойствами. Дэйбиир использовали не только во время обрядов, но и в повседневной жизни. Порой, якуты энергично обмахивались им, просто сидя у очага, и попутно приговаривая: "Бырдахырдым, тэбэнэр-ираастанар кэллэ", что в переводе значит: "Чувствую сглаз, надо очиститься". До сих пор миниатюрные изображения этих опахал висят в якутских домах или на лобовом стекле машин – то ли украшение, то ли амулет.
Традиционное оружие крис, Индонезия
Змееобразный коготь
В переводе с древнеяванского "крис" означает "коготь". Однако похож он куда больше на змею, которую и символизирует. И не простую змею, а нага раджа, олицетворяющего собой подземный мир, луну и женское начало. Но в Индонезии издревле были уверены, что мужская и женская противоположности неразрывно связаны друг с другом. Одновременно крис воплощает в себе образ пламени и мужского начала. По одной из легенд XV-XVI вв. он появился из фаллоса могущественного шейха Маулана Магриби. Неудивительно, что крис для владельца всегда был особенно значимым и глубоко личным предметом – его воспринимали как второе "я", носителя мужской силы.
Священной частью оружия был клинок. Его ковали из многослойной стали "памор". Именно слои металла, различавшиеся по содержанию углерода и различных примесей, вроде никеля, украшали каждый крис уникальным узором. Рукоятку хозяин по желанию мог менять. При этом ее изготовлению уделялось не меньшее внимание, чем самому клинку. Делали их в форме человека-орла Гаруды или сидящего Бимы – героя, который спустился на дно океана и сразился там с драконом, чтобы добыть сосуд с напитком бессмертия – амритой. Этот сосуд, приглядевшись, можно увидеть в правой руке Бимы.
Ложные перстни, Иран
Печать и средство для приворота
Елена Прохорова, научный сотрудник отдела Истории материальной культуры и древнего искусства народов Востока
По форме они и впрямь похожи на перстни, но на пальцах их не носили. Продернув ремешок в отверстие в центре камня, подвешивали его к поясу, на шею или на запястье – смотря, какое место человек считал особенно уязвимым и важным.
В музее можно полюбоваться на резные камни из сердолика – излюбленного на Востоке солнечного камня. "Они могли служить амулетами, знаками отличия, украшениями, а также печатями, обозначающими собственность, должность и символ власти, – комментирует научный сотрудник отдела Истории материальной культуры и древнего искусства народов Востока Елена Прохорова. – Многие геммы изготавливали как средства любовной магии".
Знаки зодиака – скорпион, козел, крылатый конь Пегас – оберегали людей, родившиеся под соответствующим созвездием. Чувства охраняла богиня любви, вод и растительного мира Анахита, а также ее символы: тюльпан и лилия. Чтобы появились дети, нужно было носить изображение зайца.
"Особенно следует отметить ложный перстень со сценой вознесения души, уникальным сюжетом для сасанидских гемм, – отмечает Елена Прохорова. – Два крылатых ангела в традиционных мужских одеждах возносят женский персонаж в длинном платье. Это фраваши (душа) в образе прекрасной девушки с косой до пят. Согласно зороастрийской мифологии, фраваши – бессмертную, вечную душу, существовавшую и до, и после рождения человека, – создал Ахурамазда. Гемма была благожелательным амулетом со значением: "Да достигнет твоя душа райских высот!"
Женское украшение норигэ самджак, Корея
Набор функциональных украшений
Карманов традиционный костюм эпохи Чосон (прим. существовала с 1392 по 1897 год) не предполагал. Да и обилие украшений в конфуцианском обществе не приветствовалось. Поэтому норигэ самджак помогал одновременно прихватить с собой что-нибудь полезное и разнообразить свой look – какая женщина согласится обходиться вовсе без украшений.
Норигэ крепили к поясу или лентам-завязкам. Этот элемент туалета выглядел весьма нарядно, благодаря длинным шелковым кистям ярких цветов, элегантно сплетенным в технике мэдып узлами. Украшение декорировали подвесками – обычно их делали из серебра или из полудрагоценных камней, вроде нефрита, янтаря, агата, но бывали и из расшитого шелка. Самой большой популярностью пользовались норигэ с тремя подвесками – они символизировали триаду Небо–Земля–Человек. Как раз одно из таких украшений хранится в музее.
Подвески этого норигэ сделаны из нефрита – камня, который пользовался на востоке особенным уважением. Считалось, что он приносит здоровье и благополучие. К тому же нефрит символизирует высшие человеческие добродетели. Само верховное божество даосского пантеона носит титул "Нефритовый император", оно проживает на небесах в нефритовом дворце и почти не расстается с нефритовой табличкой, которую держит в руках, восседая на троне. Кроме того, в декоре украшения используется коралл – символ долголетия и успеха.
При всем своем изяществе резные подвески норигэ вполне функциональны. Ажурная коробочка хянгап использовалась для благовоний. В ее орнаменте – листья бамбука, цветы сливы, а также веточки сосны, которые олицетворяли стойкость перед жизненными невзгодами. Похожая на схематичное изображение человека подвеска панъадари на самом деле служила для чистки ушей – собственно, ее форму и образуют две палочки-ухочистки. Третья подвеска – маленький кинжал чандо, оружие, которым пользовались и мужчины, и женщины. Несмотря на скромный размер, оно вполне подходило для самообороны, а будучи частью норигэ служило еще и оберегом, попутно символизируя женскую чистоту и верность.